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，这就是行为。第四结果，对方听见了，不管是否相信，就是结果。这就是一个完整的妄语。
你跟他说妄语了，但如果对方是不能沟通的人，或者对方没有听，或者没有听到，也不是一个完整的妄语。你没有动机，不是...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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切脉的知道人体气血周流的状态是否中常。而且情绪也与气血有关，如：医书上说：“怒则气上，喜则气缓、悲则气消、恐则气下，…惊则气乱，劳则气耗，思则气结（结滞不舒畅）。”[14]至于气，无论从形而下的气，以至...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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跟踪反映的品格，二是肤浅粗糙、朦胧无序的品格。而这两种品格，对当前我国的经济秩序又起着显性和隐性的两重作用。
社会心理的直接敏锐、跟踪反映的品格，使它的波动往往成为经济运动是否稳定有序的一种显性...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
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生在西方是否一样？
答：有品级的，不是一样。
问：请将生在西方的品级说说。
答：往生西方分为九品，如左：
（一）上品上生 发三种心（至诚心、深心、回向发愿心），三种众生，慈心...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089255.html
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人一旦证入本体，便是“见性成佛”，超出轮回生死得大受用，学佛之最后目的在此，故佛教中无论任何宗派，皆以禅法为根基，并视其方法之是否澈底（即能使人见性与否）而判其优劣，如小乘断六根破我执，但结果落于法执...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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于是归而书古诗一律于中堂。诗云：“每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光。为求处处田禾熟，唯愿人人福寿长。国有忠臣扶社稷，家无逆子恼爷娘。四方平定干戈息，我若贫时也不妨。”相传是邵尧夫作，而未知是否也。呜呼！...
袾宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23142389462.html
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其“人间佛教”的理想，至今已著作等身。我们在受法乳深恩之余，是否也应当仁不让，以“做一个‘人间佛教’的传人”自期呢？
由于他的思想颠覆传统，自然深具争议性，而受到佛教界的许多抵制，甚至于也有后学...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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第二节：中有的诤议。中有，是有情“死有”后的刹那，至“生有”前的刹那，两有之间的生命自体。然而有情死后，是否一定先得化生为中有身，再去托生母胎呢？学派间有不同意见。大众部、化地部等认为“都无...藉由染污心识去投胎的，也因此中有必从生门入胎。
凡夫中有必由生门入胎，菩萨中有是否也从生门入胎呢？有说：从生门入，因为凡卵生、胎生者，必从生门入胎。论主说：菩萨中有从右胁入，因正知入胎，于母生母想...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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围绕两个问题：
第一，一乘、三乘的权、实之争——一切众生是否皆有佛性，天台宗与法相宗二者何为优越的问题。
最澄的主要对手是法相宗学僧德一。德一根据法相宗教典的五种姓法，认为“无性”众生即使...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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罪过吗？念经没有罪过，但你的存心有罪过。你想想看，早晨在佛菩萨面前骗他一次，晚上又打妄语骗他一次，一年三百六十天，天天骗佛菩萨，这是否有罪过，你还有什么功德！所以鬼神瞧不起你。要知道，念了要照做，诸天...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html